المتوارية في سيرها بالحجاب . ولا « رُدُّوها عَلَيَّ » رد للشمس ، فمن هؤلاء الذين يأمرهم بردها له حتى يقضي فائتة الصلاة ، أهم أرباب ؟ أم عباد أمثاله وهم أقوى منه ؟ . ثم وليس للشمس المردودة المختلقة سوق وأعناق حتى يمسحها « رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ » ولا أن المسح قطع وذبح للصافنات إن كل واحدة منها من « عبدنا » إلى « خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ » برهان قاطع لامرد له على براءة ساحته القدسية قبل رسالته مما افتري عليه ، فضلا عما بعد « إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ . . . » ! والمفترون هنا يجعلون من النعاج والنعجة امرأة ، ومن امرأة زوجة أورياه ، إقحامات واتهامات رديئة دنيئة لاتنسب إلى الأوباش الأغباش ، فضلا عن خليفة اللّه في الأرض ! « عبدنا » في صيغة الجمع تصوغه كأفضل عبد يجمع في عبوديته بجامع العبادة . وعلى حد المروي عن الرسول صلى الله عليه وآله : « كان أعبد البشر » « 1 » . ف « نا » وهي ترمز لجمعية الصفات ، تجعل داود عبدا للّه من كافة الجهات ، دون من يعبد اللّه على حرف . . . ! ويا ترى كيف يليق ب « عبدنا » أن يرتكب جريمتي القتل والفحشاء ، أم كيف يليق بربنا أن يجعله قدوة الصبر لمحمد وهو أوّل العابدين ، أقدوةيصبر على شهوة الجنس ، فيقضي على روح مسلم ومنكوحه لقضاء السعار الحيواني من شهوة الجنس ؟ ! ثم « ذَا الْأَيْدِ » هل تعني أيدي الجنس المتخلف لكي

--> ( 1 ) . الدر المنثور 5 : 297 - / اخرج البخاري في تاريخه عن أبي الدرداء قال كان النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : إذا ذكر داود عليه السلام وحدث عنه قال : كان